本文介紹的是中國古文字。關於同名的軟件公司，詳見「
甲骨文公司」。
“
甲骨文”，又称“
契文”、“
甲骨卜辭”或“
龜甲獸骨文”，主要指
中國商朝晚期王室用於
占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的
文字，是中國已知最早的成體系的
文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅
銘文，是漢字發展的關鍵形態。現代
漢字即由甲骨文演變而來。
一般認為，晚
清官員、金石學家
王懿榮於
光緒二十五年（1899年）從來自
河南安陽的甲骨上發現了甲骨文。安陽城西北的小屯村，是商晚期
國都遺址“
殷墟”的所在地。百餘年來，當地通過考古發掘及其他途徑出土的甲骨已超過十萬塊。此外，在河南、
陝西其他地區也有甲骨文出現，年代從商晚期（约
前1300年）延續到
春秋。
甲骨文的發現，促進了各國學者對中國上古史和古文字學等領域的深入研究，并開創了一門嶄新的學科——
甲骨學。
甲骨文与今天的文字对照[编辑]
甲骨文自發現以來，學者從不同角度提出過多種不同命名：
- 從書寫材料角度，其文字刻寫於龜腹背甲和獸骨之上，因而有龜甲文字、龜版文、龜甲獸骨文字等名稱。
- 從文字用途角度，其文字用於占卜記錄，因而有卜辭、貞卜文字、甲骨卜辭等名稱。
- 從書寫方式角度，其文字為刀筆刻劃，因而有契文、殷契文字等名稱。
- 从文字发现位置角度，甲骨文大多出土于河南安阳小屯村殷墟遗址，因而有殷墟卜辞、殷墟书契、殷墟文字，简称卜辞、殷契、契文。
民國十年（1921年）12月25日，史學家
陸懋德在北京《晨报副刊》發表的“甲骨文之发现及其价值”中首次提出「甲骨文」一詞。隨後，
王國維、
郭沫若、
董作賓等人陸續在著作中使用，該詞逐漸被學術界和大眾認可，成為通用的名稱。
由於甲骨文本身已經是一種發展得非常成熟的文字系統，所以學者認為它應該是起沿於一種更原始的文字。2003年至2006年間，浙江省文物考古研究所與平湖市博物館對位於
中國浙江省平湖市林埭鎮莊橋墳遺址的大型
良渚文化遺址發掘，發現240多件器物有刻畫符號，被認為可能是甲骨文的其中一個可能的起源，被稱為「
良渚原始文字」
[1]。
《
禮記·表記》載：「殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。」現在已知殷商
君王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，常命
巫師在龜甲獸骨上鑽洞燒灼，形成裂痕。巫師根據裂痕分辨
神諭，事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後，占卜在
周代逐漸絕跡，其文字也逐漸不為人知。甲骨文最早出土於何時，目前尚無定論。河南安陽
殷墟一帶，自
北宋以來就不斷發現商代
銅器[2]，當地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。但直到清末，歷代學者都沒有注意到甲骨文的存在。
[3]
第一說源於
劉鶚的記載。
光緒二十五年（1899年），河南出土龜版之後，被山東
濰縣古董商人范壽軒、范維卿等人收購，并運至北京售賣。時任
國子監祭酒的王懿榮素來喜好收集古物，通曉金石文字，從古董商手中高價收購了這批甲骨。
另一說流傳甚廣，與
中藥「龍骨」密不可分。龍骨一般是指遠古
動物的骨骼化石，中醫認為其可以入藥，有治療咳逆、瀉痢、
便血的作用。
[9]後來，甲骨代替龍骨，用於藥用，安陽一帶有人甚至世代以此為業。
[10]在這一過程中，甲骨文資料受到了不可估量的損失。
[11]光緒二十五年，王懿榮染疾服藥，偶然在中藥中的龍骨上發現了古文字。
[12]
王懿榮爲清末
翰林，進士出身，具有深厚的金石學造詣。他在得到甲骨之後，即認定其上文字是比
籀文更加古老的殷商遺物，并開始重金收購有字甲骨，至光緒二十六年（1900年）春，共得到1500片左右。然而，王懿榮尚未對這種文字進行深入研究，即在同年七月
八國聯軍攻佔北京時自殺殉國。
王懿榮對甲骨的收購，逐漸引起學者重視，古董商人則故意隱瞞甲骨出土地，以壟斷貨源，從中漁利。王懿榮好友
劉鶚等派人到河南多方打探，皆以為甲骨來自河南
湯陰。後來
羅振玉經過多方查詢，終於確定甲骨出土於河南安陽
洹河之濱的小屯村，這裡與古文獻記載的商朝後期的殷都所在地相吻合。
[13]
甲骨文的發現引發了當地民間對甲骨的私掘熱潮，各地古董商人、藏家學者紛至沓來，大量收買。據統計，到民國十七年（1928年），已有數萬片甲骨流散各地。
同年，
中央研究院歷史語言研究所成立，創辦人
傅斯年很快提出殷墟發掘計劃。8月，在考古學家
董作賓領導之下，第一次對殷墟進行了科學發掘，直到民國二十六年（1937年）
抗戰爆發前夕，前后共进行十五次發掘，獲得有字甲骨24918片，尤其是其中民國二十五年的第十三次挖掘，於
YH127坑獲得極重要的巨量甲骨一萬六千餘版，震驚海內外學術界。
日軍佔領安陽期間，日本方面曾組織日本學者在當地發掘甲骨及其他文物，并將所得運往日本。
[14]
| 甲骨時代 | 甲骨佔量 |
| 第1期（27代武丁時代） | 57％ |
| 第2期（28代祖庚，29代祖甲兄弟時代） | 11％ |
| 第3期（30代祖辛，31代康丁兄弟時代） | 12％ |
| 第4期（32代武乙，33代文武丁時代） | 8％ |
| 第5期（34代帝乙，35代帝辛時代） | 10％ |
民国六年（1917年），
王国维發表了第一篇甲骨文研究的學術論文《殷卜辞中所见先公先王考》。王国维利用甲骨文的實物資料證實了
司馬遷《史記·殷本紀》中對商朝的記載，即自商湯建國到商紂滅亡，有三十一王，歷經六百多年；同時，王國維也更正了一些《史記》中的錯誤，如：上甲以后的世系次序应为“报乙—报丙—报丁—示壬—示癸”，《史记·殷本纪》误为“报丁—报乙—报丙—主壬—主癸”
[18]，又發現
王亥之名「乃知王亥為殷之先公」，與《
呂氏春秋》、《史記·殷本紀》、《三代世表》及《
漢書·古今人表》所記載的胲、核、該、王冰、振和垓，「實係一人」，有“中宗”称号的本来是祖乙，《史记·殷本纪》误为大戊，《史记殷本纪》误康丁为庚丁、误文丁为大丁
[18]。
早期曾从事甲骨文研究的学者有
罗振玉、
丁山、
武龙章、
王襄、
商承柞、
叶玉森、
陆懋德、
胡光煒、
程憬、
林义光、
柯昌济、
马衡、
容庚、
闻宥、
余永梁、
陈邦怀、
陈邦福、
张凤、
罗福成等人。
王襄還著有《甲骨文字典》以及《室殷契征征文》。1904年，
孫詒讓依據《鐵雲藏龜》，寫成《契文舉例》一書。
羅振玉著《殷墟書契》、《殷墟書契奢華》、《鐵雲藏龜之餘》、《殷商占卜文字考》、《殷墟書契考釋》等有關甲骨文的書。董作賓著有《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》、《殷虛文字外編》。1933年董作宾在《甲骨文断代研究例》中提出的十项标准，即：
世系、
称谓、
贞人、坑位、
方国、人物、事类、文法、字形、书体，其核心断代标准是：世系、称谓、贞人，並依此把甲骨文分为五期——第一期：武丁及以前，第二期：祖庚、祖甲；第三期：癛辛、康丁；第四期: 武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。金石学者
王本兴把已有定论的甲骨文字归集成册，编成《甲骨文字典》，与北京工艺美术出版社
刘艳霞合作增加了汉语拼音索引，使检索更容易，开创了甲骨文拼音索引编典的先河。1931年，
周予同《關於甲骨學》一文提出「
甲骨學」這個名詞。
朱芳圃在1933年出版了专著《甲骨学文字编》，1935年又出版了《甲骨学商史编》。
[19]
| 董作賓 | 陳夢家 | 李學勤 |
| 一期（27代武丁時代） | 賓組, 武丁卜辭 | 賓組 |
| 二期，文武丁卜辞 | 出组，庚甲卜辞 | 出组 |
| 三期（30代祖辛，31代康丁兄弟時代） | 康丁卜辞、何组，廪辛卜辞 | 无名组、何组 |
| 四期（32代武乙，33代文武丁時代） | 子组、武组、武文卜辞 | 何組、武组、历组 |
| 五期（34代帝乙，35代帝辛親子時代） | 乙辛卜辭 | 黃組 |
- 1914年罗振玉《殷墟书契考释》中释出人、地名外的甲骨文字485个，至1927年的增订本增加到571字。
- 1933年董作宾发表论文《甲骨文断代研究例》，提出了“贞人集团”的概念。貞人是商朝記事的史官，代表商朝的知識份子。董作宾论文中提出了除世系、称谓、贞人以外的其他七项断代标准，即坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书体。坑位指甲骨出土的地區。文法是指卜辭的文法。書體是甲骨文的書寫風格。
- 陈梦家在《甲骨断代与坑位——甲骨断代学丁篇》一文中创用了“宾组”、“自组”等名称，将董氏提出的一期、二期、三期的贞人集团分别称为“宾组”、“出组”、“何组”。並通过贞人（卜人）来给甲骨分组[20]。對於董作宾提出了“文武丁卜辞时代之谜”的分期说，陈梦家提出异议，他把“文武丁卜辞”分为“子组”“㠯组”“午组”三组卜辞，并且认为它们都属于第一期武丁时代。
- 李学勤在《论“妇好”墓的年代及有关问题》一文中提出“历组”名称[21]，又在《小屯南地甲骨与甲骨分期》一文中提出了“无名组”名称。李学勤认为陈梦家所分出的宾组、自组、出组、何组、黄组，必須再加上历组、无名组。
- 黄尹一词在殷商甲骨文中大量出现，郭沫若则认为是伊尹的另一个称谓。又有學者指應為「寅尹」；蔡哲茂則認同張政烺看法，認為伊尹身為黃族首領，實為商王武丁的聯姻對象，後世傳說他有廚師身分則不足徵。
- 殷墟的甲骨上刻的並不完全是卜辭，也有战争的记事残文，例如《甲骨文合集》编号“36481正、反”收錄的“小臣墙刻辞”。[22]
历来著名甲骨学者[编辑]
- ^ 浙江發現良渚原始文字 比甲骨文早千年. ETtoday大陸新聞. 2013-07-10 [2013-07-12] （中文（繁體））.
- ^ 吕大临《考古图》载：“乙鼎，河南文潞公藏，得于邺郡亶甲城。……商兄癸彝，颍川韩氏藏，得于邺。”元纳新《河朔访古记》记载：“安阳县西北五里四十步洹水南岸河亶甲城，有塚一区，世传河亶甲所葬之所也。父老云：‘宋元丰二年，夏，霖雨，安阳河涨水，啮塚破，野人探其中，得古铜器，质文完好，略不少蚀。众恐触官法，不敢全货于市，因击破以鬻之。复塞其塚以灭迹。自是铜器不复出矣。’”
- ^ 胡厚宣《五十年甲骨學論著目·序言》：後來因為封建社會喜歡厚葬，隨著盜墓之風，漸漸盛行起來，因而翻動了埋藏著的甲骨文字。也許在戰國時代，也許在漢朝，或者宋朝，當有大批的甲骨被掘出，但因為沒有人認識，隨著就又把它毀弃了。
- ^ 劉鶚《鐵雲藏龜》自序：龜版己亥歲，出土在河南湯陰縣屬之牖里城。既出土後，為山左賈人所得，咸寶藏之，冀獲善價。庚子歲，有范姓客挾百餘片，走京師，福山王文敏公懿榮見之狂喜，以厚值留之。後有濰縣趙君執齋得數百片，亦售歸文敏。
- ^ 吳昌授《鐵雲藏龜·序》：文敏導其先馬，先生備其大觀，中間多象形字，復有祖乙祖辛諸稱，審為殷人之遺……
- ^ 丁福保《古钱大辞典拾遗》《总论》第8页載：“王文敏公，名懿荣，字廉生，福山人。……光绪二十六年河南汤阴附近，地名小屯者，土中出古龟甲兽骨，上刻古文，公始定为殷商遗物，得之至为宝贵，古龟甲刻辞之见重于世，自公始发之。”
- ^ 羅振玉《殷商貞卜文字考·序》（宣統元年，即1910年）：光緒己亥，余聞河南之湯陰發現龜甲獸骨，其上皆有刻辭，為福山王文敏公所得，恨不得遽見也。
- ^ 王國維《戩壽堂所藏殷墟文字·序》（民國六年，即1917年）：土人得龜甲獸骨，上有古文字。估客攜至京師，為福山王文敏公懿榮所得。庚子秋，懿榮殉國難，其所藏悉歸丹徒劉鐵雲觀察鶚。
- ^ 傅維康，《中藥房里的化石——龍骨》，《化石》1980年第三期。
- ^ 胡厚宣《殷墟發掘》頁9-10，學習生活出版社，1955年。
- ^ 董作宾在1937年出版《甲骨年表》记载“龙骨”的买卖：“河南省安阳县小屯村北低滨洹河之农田中，即常有甲骨发现，小屯村人以为药材，捡拾之，售于药店谓之‘龙骨’。村人有李成者，终其身，即以售‘龙骨’为业，今已老死。所谓‘龙骨’，多半皆为甲骨文字。售法有零有整，零售粉骨为细面，名曰‘刀尖药’，可以医治创伤，每年赶‘春会’出售。整批则售于药材店，每斤价制钱六文。有字者，多被刮去。”
- ^ 此說最早見於民國二十年（1931年）《華北日報·華北畫刊》第89期上署名汐翁的文章《龜甲文》：丹徒劉鶚鐵雲客遊京師，寓福山王懿榮正儒私第。正儒病店，服藥用龜版，購自菜市口達仁堂。鐵雲見龜版有契刻篆文，以示正儒，相與驚訝。
- ^ 《殷本紀·正義》引《擴地志》：相州安陽本盤庚所都，即北蒙殷墟，南去朝歌城百四十六里。
- ^ 胡厚宣《殷墟發掘》，頁117-118。
- ^ 陈梦家：〈解放后甲骨的新资料和整理研究〉，《文物参考资料》1954年6期
- ^ 胡厚宣：《八十五年来甲骨文材料之再统计》，《史学月刊》1984年5期；《90年来甲骨资料的新情况》，《中国文物报》1989年9月1日
- ^ http://www.rti.org.tw/m/news/newsSubject/?recordId=187
- ^ 18.0 18.1 王國維：《殷卜辭中所見先公先王考》
- ^ 胡厚宣《五十年甲骨学论著目》
- ^ 《中国考古学报》第5册，1951年；后收人《综述》
- ^ 《文物》1977年第11期
- ^ 胡厚宣《甲骨续存》序：“其时代当属于帝乙帝辛，在十几万片甲骨文字之中，这是最重要的一条殷末战争史料，即在周金文中，亦唯有小盂鼎铭可以仿佛似之。”
參考資料[编辑]
外部链接[编辑]
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